也是平方之平方再平方然后再平方的无数次平方下去吗？子子孙孙，无穷匮也。反之与妮娜，可能也是如此。看起来，太极生两仪，两仪生四象，一生二，二生三，三生万物，世界就这样被创造了，至于谁创造了可以通过平方而能创造更多世界的那些“基数”，则可能是“超七维认知”模型了。

    玄门，精准的定义是什么？

    龙空云的思维力飞速运转，就隐约有了层次分明的模糊答案。可能，在“物理世界”是物理性的增殖，在“精神世界”是智慧型的发现……

    但他终究是隐约的，模糊的，不是清晰地，确定的，所以就点击搜索网页，然后小心翼翼地在对话框内输入“玄门”二字，点击搜索键，嘿，完美，能搜索。这下他就放心了。于是仔细阅读起来：

    关于“玄门”的出处：《老子》：“玄之又玄，众妙之门。

    而“释义”就是：

    1、精辟、奥妙的境界。语本《老子·第一章》：“玄之又玄，众妙之门。”南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”

    2、称道家。《魏书·卷一○八·礼志一·序》：“世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽，坠礼沦声，因之而往。”

    3、玄妙的法门，用来总称佛法。如华严宗立十玄门。

    4、指鼻。明·虞搏《医学正传》：“鼻通天气曰玄门。”

    5、指器官。见于汉·马王堆医书《合阴阳方》，即女性外阴。

    这时候他的脑海里不由自主地想起了跟童欢颜的欢愉画面，那就是物理世界的一种增殖方式。可他立即明白，这只是自然产物的阴阳描述而已。最主要的，还是要把《道德经》所阐述的“玄门”意思搞清楚。于是根据释义一，开始搜索《道德经》的与“玄门”相关的文字。这正所谓是：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。中国古人的“文字化世界”远比现在的“数字化世界”要玄妙。

    道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    其译文是：可以用言语表述的“道”，就不是永恒不变的“道”。可以用名称界定的“名”，就不是永恒不变的“名”。无，用来表述天地形成之前的混沌状态；有，用来表述宇宙万物产生的根源。所以，常从“无”中，去观察领悟“道”的奥妙。常从“有”中，想要凭借这种状态观察它的边界。“有”和“无”这两者，来源相同而名称相异。都可以称之为玄妙。玄妙又玄妙，深远又深远，它是一切奥妙的总门。

    这时候，龙空云开始冥想，译文就是“应试考试”的思维，仅仅让自己尽可能准确地用现代语言模式掌握其精准的意思。但是文字背后的内涵，则是因人、因时、因事而异了。直白就是，你如果只有“点状维度”的认知水平，《道德经》就是磨人的天数，但如