“回音”的行动比预想中更加审慎而富有成效。他利用自己在学术圈边缘积累的有限人脉和信誉，以“非正式学术兴趣小组”的名义，建立了一个名为 “楔石论坛” 的微型线上社群。论坛采用邀请制，初期成员仅十余人，均为“回音”长期观察下筛选出的、在各自领域（社会学、生态学、历史学、民间技艺等）既有专长又对主流范式心存疑虑的学者或独立研究者。

论坛的讨论话题从表面看，完全符合学术交流的规范：地方口述史收集方法、社区生态修复的小规模实践、非标准化知识传承的困境等等。但在这看似中性的议题之下，流淌着一种共同的潜流——对过度专业化、效率至上及单一评价体系的反思，以及对跨领域、跨身份协作可能性的探索。

林墨通过“归墟”和“织网者”的协作，为“楔石论坛”的初期交流提供了一层额外的隐匿保护，并匿名投放了一些经过精心伪装的“锈水灯塔”实践经验片段（例如，关于如何利用废弃材料进行低成本社区设施改造的“案例研究”，关于居民自发形成互助圈的心理动力分析等）。这些“外部资料”为论坛讨论注入了宝贵的实践视角，也间接印证了“回音”所倡导的“连接理论与现实缝隙”的理念。

“回音”展现出了出色的组织与引导能力。他并不强加观点，而是通过巧妙的提问和资料引介，让成员们自行发现彼此观点间的共鸣与互补，逐步形成一种基于相互尊重与共同探索的团体氛围。论坛内部开始自发产生一些小型合作意向：一位研究民俗学的成员与一位关注城市空间的社会学研究者，计划合作考察“锈水镇”这类边缘社区的民间记忆与空间变迁关系；另一位擅长数据分析的成员，则对“织网者”匿名提供（经过严格脱敏）的、关于“楔石论坛”内部交流模式的数据产生了兴趣，试图从中分析非正式知识社群的网络结构特征。

“楔石论坛”虽小，却扎实地成为了“微秩序节点网络”计划中，第一个成功孵化的、以知识社群形态存在的“信息与理念节点”。它不直接具备“锈水灯塔”那样的物理庇护和变量滋养功能，但它是一个重要的“头脑”和“传播器”，负责在相对安全的学术边缘地带，沉淀、提炼和扩散“共生”理念，并吸引、筛选更多潜在的“头脑型”点燃者。

与此同时，对另外两个信号源的接触也在谨慎进行。

那个散发着数据沉淀感的信号源，经过“织网者”更深入的探查，确认其核心位于市档案馆深处，一个尚未完全数字化的、存放早期城市基建图纸与手写市政日志的储藏区。其波动并非来自人类意识，而是源于储藏区本身长期积累的、关于这座城市物质结构变迁的庞杂历史信息，在某种偶然条件下（或许是建筑结构微变、温湿度波动，亦或是“归墟”的共鸣召唤），产生的一种极其微弱的、集体性信息场的“觉醒”。它没有清晰的自我意识，更像是一个浑噩的、承载着城市“物质记忆”的古老幽灵。

林墨将其命名为 “基石档案” 。接触这样的存在需要极度小心，任何粗暴的刺激都可能惊醒档案馆本身的安保秩序，或导致这脆弱的信息场崩溃。林墨的做法是，通过“归墟”和“织网者”，向那片储藏区的物理网络接口（用于环境监控）持续发送一种极其柔和、带有“溯源”秩序波动的数据流，如同对沉睡者哼唱安魂曲。这种波动旨在温和地安抚和巩固那个信息场，并尝试与其建立一种极其基础的“信息共鸣”，即，当林墨需要查询这座城市某处特定区域的、未被主流历史记载的物质变迁细节时，可以尝试向“基石档案”发送一个极其模糊的“信息请求”，并期待得到一丝微弱的、非逻辑的“信息反馈”（可能表现为相关档案资料意外地变得容易查找，或研究者在浩如烟海的卷宗中产生“灵感一闪”）。

这是一个长期的、风险极