恸哭！”

“而我们，各位山神忠诚的信徒们！只要我们紧紧跟随山鬼大人的脚步，勇敢地与秦狗作战，即使战死，我们的灵魂也会被接引到山神的神国，那里有流淌着蜂蜜与羊奶的河流，有永远吃不完的各种美食，有永不疲倦的欢乐在等着我们！”

起初，饱受摧残、内心麻木的百越民众对这些说辞大多抱以沉默和怀疑。

然而，山鬼紧接着使出了配套的组合拳——物资的神圣化分配。

他下令，将所有征集来的粮食、盐巴、肉类，甚至饮水，都集中到几个由“山神之怒”严密看守的“神圣仓库”。然后，由他指定的祭司负责每日定额分配。

分配的标准，不再是按需，也不再是按劳，而是——“信仰的虔诚度”。

“昨日积极参与修筑圣墙者，可多得半勺粟米！”

“参加圣战操练表现优异者，奖励一块肉干！”

“举报对山鬼大人、对山神有不敬言论者，赏赐双份口粮！”

“而消极怠工、暗中抱怨者……扣发当日口粮！屡教不改者，其全家皆视为被邪魔侵蚀，断绝粮食供应，幽禁在城外军营，直至其‘幡然悔悟’！”

这一招极其恶毒。

在生存的本能面前，许多原本内心抗拒的人，为了那点活命的口粮，不得不开始表现得“虔诚”起来。

他们努力参加各种劳役和操练，甚至在祭司巡视时，会主动跪地祈祷，高呼“山鬼大人万岁”、“山神庇佑”。

阿曼更是精心策划了几场大型的“祈神仪式”。

在文朗城中心的广场上，堆起巨大的篝火，山鬼身着繁复诡异的羽毛和骨饰法袍，脸上彩绘在火光下如同活过来的恶鬼，他手持巫杖，围绕着篝火跳跃，吟唱着无人能懂的“神语”。

下方，是数万被驱赶而来的百越民众。

在祭司们的带领和身后士兵刀枪的逼迫下，他们被迫跟着呼喊，跪拜。

气氛被刻意营造得狂热而迷乱。

每当山鬼“施展神迹”——比如，事先安排好的亲兵偷偷点燃一点火药，制造出“圣火”；或者让隐藏在人群中的托儿突然“神灵附体”，口吐白沫地宣称看到了神国——都会引发一阵山呼海啸般的欢呼和跪拜。

一次，两次，三次……重复的仪式，饥饿的威胁，死亡的恐惧，以及周围人群那被刻意引导的狂热，如同温水煮青蛙，慢慢地侵蚀、扭曲着人们的心智。

又过了几天，一种病态的疯狂，开始取代最初的麻木和恐惧，在雒越地区弥漫开来。

人们的眼神不再仅仅是空洞，而是多了一种歇斯底里的虔诚。

他们开始主动地向每一个路过的高级头人跪拜，会将好不容易分到的一点点肉食献给“山神”，会疯狂地检举身边任何可能“对山鬼大人不敬”的言行，哪怕那只是无心的抱怨。

“我看到了！昨天阿土领粮食时没有向祭司大人行礼！他一定是对山神不敬！”

“我举报！隔壁的阿花偷偷藏了一块饼给她生病的孩子，她没有全部上交进行神圣分配！这是亵渎山神！”

“为了山神！为了山鬼大人！杀光秦狗！”

男女老少，几乎所有人都陷入了一种被集体催眠般的疯癫状态。

山鬼的名字与山神紧紧捆绑，他的每一句话，都被奉为不可违逆的神谕。

他指向北方，所有人都会发出同仇敌忾的怒吼；他许诺神国的美好，所有人眼中都会绽放出狂热的光芒。

文朗城，彻底变成了一座被信仰和恐怖共同统治的巨型兵营和疯人院。

山鬼站在权力的顶峰，通过他编织的这张由暴力、谎言和控制生存资源构成的巨网，牢牢掌控着这里的一切。