……”邹衍手指在星图与律管间虚点，口中念念有词，“宫音属土，居中央，调和四方……此音律之序，暗合五行生克、星辰分野之大道！”

一名弟子指着星盘上的刻度，小声道：“夫子，周子遗论中，似更重音律本身弦长比例之‘数’，如‘三分损益’之法，谓黄钟之宫，其长九寸，三分损一得林钟（六寸），三分益一得太簇（八寸）……以此生十二律吕，皆有其精确之数理，似乎……似乎并未言及五行星象？”

邹衍捋须的手微微一顿，眼中闪过一丝不易察觉的尴尬，随即化为一种高深莫测的包容：“痴儿！岂不闻‘大音希声，大象无形’？周子精研数理，得其‘形而下’之器；吾辈推演五行，通其‘形而上’之道！此二者，如鸟之双翼，缺一不可！周子之‘数’，正是天道运行于具体物象之显现！譬如这‘三分损益’之数，”他指向律管，“其数理之精妙和谐，岂非正是天地阴阳五行之气，在音声之中的流转共振？知其‘数’，方能更深切地体悟其‘气’！吾之‘五德终始’、‘大九州’之说，亦需以精微之历算、星图为基，方能推演无误，此亦借重周子‘格物’之法也！”

他拿起那卷残篇，语气变得郑重：“周子之学，于‘器’、‘数’一道，已达化境。吾辈当取其精粹，融入吾门探赜索隐、究天人之际的大道之中！使玄奥之天机，亦有‘数’可依，有‘象’可循！此乃吾门未来之方向！”他试图将周鸣的数学框架，嫁接到阴阳家宏大的宇宙图景之上，为其玄想增添一层看似“科学”的光环。这融合显得生硬甚至有些穿凿，却也代表了阴阳家内部开明一派，试图吸收理性精华的努力。

稷山，天工院旧址。

岁月流逝，昔日熙攘的院落更显寂寥。格物堂前，野草萋萋。淳于毅已垂垂老矣，须发皆白，坐在堂前石阶上，望着山脚下袅袅升起的炊烟——那是依附于天工院的匠户和农人聚落，依旧在使用和改良着周鸣留下的技艺。

陈数也已步入中年，他默默地将一卷刚收到的帛书简报递给淳于毅。上面简略记载着：

*墨家禽滑厘、田鸠于宋国率弟子助守，以精妙机关与严密逻辑大破楚军云梯，践行“非攻”。

*商鞅在秦，行《垦草令》、《军功爵制》，秦国国力日增，然法令严苛，民有怨言。

*慎到于稷下着书，倡“势治”，融“平准”之数。

*荀子于兰陵讲学，大倡“制天命而用之”，其门下李斯、韩非崭露头角。

*邹衍五德终始说盛行燕齐，其说亦引周子“历数”为据……

淳于毅浑浊的目光扫过这些文字，脸上的皱纹如同干涸的河床，深不见底。许久，他长长地、无声地叹了口气，将帛书递还给陈数。

“看见了吗，陈数？”老人的声音沙哑而平静，带着一种洞悉世事的苍凉，“‘天工学派’之名，已如这山间晨雾，渐渐散了。”

陈数默然点头，眼中亦有感慨。

“散了好啊……”淳于毅望向远方，目光似乎穿透了群山，看到了临淄的论台、栎阳的朝堂、兰陵的精舍，“夫子的魂，并未消散。它化入了墨家的逻辑与巧技，化入了法家的精算与冷酷，化入了儒家的理性与进取，甚至渗入了阴阳家的玄想……它成了流淌在诸子血脉里的东西。不再是‘周鸣之学’，而是成了‘他们’的东西。成了这个时代，思考、行事、甚至争斗时，一种不自觉的底色。”

他顿了顿，枯瘦的手指轻轻敲击着石阶，发出空洞的回响：“有人用它来止戈，有人用它来铸剑；有人用它来养民，有人用它来盘剥；有人用它来求索天道，有人用它来装点门面……是好是坏，是福是祸？”老人摇了摇头，露出一丝苦涩又释然的笑，“夫子当年就说过，‘但行好事，莫问前程’。他把种子撒下去了，至于长成什么，结出什么果……已