木棍）、风向风速，甚至野兔可能的闪避角度，一击而中！冰冷的计算取代了猎人的经验。

采集：这是风险最高的环节。周鸣凭借超强的记忆力和分类能力，将沿途所见植物与大脑中存储的博物学图谱进行比对。他运用严格的逻辑树进行筛选：

是否有乳白色汁液？有则高风险（概率＞80%有毒）。

是否有特殊浓烈气味？部分刺激性气味可食用（如野葱、野蒜），部分则为警告（概率各半）。

叶片形状、叶脉分布、花果特征是否匹配已知可食用图谱？匹配度低于90%则放弃。

进行皮肤测试（少量汁液涂抹手臂）、唇齿测试（微量咀嚼后吐出）、吞咽测试（极微量咽下观察反应）。每一步都设定观察时长和不良反应阈值（基于历史中毒案例的模糊概率模型）。田牧曾因饥饿难耐想尝试一种鲜艳的野果，被周鸣严厉制止：“色泽艳丽者，诱虫传粉，亦诱人自戕！概率模型显示其含剧毒碱可能性超过95%！”

“占卜”求生：一次，他们接近一个濒临废弃的村落，饥饿已到极限。村口有几个面黄肌瘦的老者。周鸣观察了村落的凋敝程度、老者的衣着和神色、远处田地的荒芜状态（数据采集），判断此村极度贫困但民风可能尚存一丝淳朴。他整理了一下破败的衣衫，让自己看起来像一个落难的、略懂文墨的士人，而非流寇。然后，他走到一位看起来最和善的老者面前，深深一揖。

“老丈请了。小子与仆从遭逢兵祸，流落至此，饥渴难耐。小子略通易理，观此村地气虽弱，然人心未散，或有转圜之机。不知老丈可否指点迷津，何处可寻些果腹之物？小子愿以微末之技，为老丈及村邻卜问一次吉凶，或择一播种良时，聊表谢意。”他的语气诚恳，姿态放得极低，将“易理”包装成一种等价交换的技能，而非高高在上的神术，同时点出村子的困境和可能的希望（共情与价值交换）。

老者浑浊的眼睛打量着他，又看了看他身后同样狼狈但眼神警惕的田牧，最终叹了口气，颤巍巍地指了指村后山坡：“坡后…有些野薯藤…或许…还有几个漏挖的…”代价是，周鸣在村口简陋的社树下，用几块随手捡的石头，煞有介事地排布了一番（实则是根据老者提供的村中几户人家姓氏、人口数、田地位置，快速心算了一个模糊的“适宜播种时间窗口”，结合了节气、近期天气趋势和他观察到的土壤湿度），给出了一个看似玄奥实则基于简单农业气象学的“吉日”。这微不足道的“神算”，却让几个围观的村民眼中燃起了一丝希望的火苗，也让他们换来了几块苦涩但救命的野薯根茎。

逃亡的路途，亦是深入乱世肌理的苦旅。齐桓公的霸业，如同一个巨大的肥皂泡，在其死后瞬间破灭，溅起的不是荣耀的水花，而是污浊的泥浆，泼洒在原本就千疮百孔的中原大地上。

他们曾远远绕过一座刚被“友邦”卫国军队“借粮”过的小城。城墙低矮处冒着未熄的黑烟，城门歪斜地敞开着，如同一个绝望的伤口。城外田野里，本应青翠的禾苗被践踏得东倒西歪，混杂着暗褐色的血渍和丢弃的破烂兵甲。空气中弥漫着焦糊味、血腥味和尸骸开始腐烂的甜腻恶臭。一队卫兵押着几十个用草绳拴着的、面如死灰的青壮男女，如同驱赶牲畜般离开。城门口，几个白发老妪瘫坐在泥地里，对着远去的队伍发出撕心裂肺却无声的哀嚎。“尊王攘夷”的华美外衣下，是赤裸裸的弱肉强食。

他们曾被迫穿过一片被溃兵和流寇反复蹂躏的旷野。废弃的里聚只剩下焦黑的断壁残垣，水井被尸体填塞。白骨曝露于荒野，乌鸦成群盘旋，发出不祥的聒噪。幸存的流民如同行尸走肉，眼神空洞地在废墟间翻找着任何可以果腹的东西，为了一块发霉的饼屑或一只死老鼠，就可能爆发出野兽般的撕打。一个瘦得只剩骨架的母亲，抱着早已断气的婴儿，