画了红色的圈，写着“考试不考，不用记”。

“这也错得太离谱了！连唐诗体裁都搞不清！”男生几乎要笑出声，从书架上抽出《唐诗三百首》和《全唐诗》，“《唐诗三百首》里就有很多杂言诗，比如李白的《蜀道难》，‘噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！’有三字句、五字句、七字句，还有九字句，是典型的杂言诗，而且《全唐诗》里收录的杂言诗有上千首，怎么能说唐诗只有五言七言？再说《蜀道难》，从唐代就有记载是李白所作，贺知章还称李白为‘谪仙人’，就是因为读了《蜀道难》，这伪书怎么敢说它是民歌？杜甫的《兵车行》是‘新题乐府’，是杜甫自创的体裁，怎么也成民歌了？”

小女孩这时捡起第六本书，封面上“《西游记》作者吴承恩”几个字写得很大，里面却写着“《西游记》原作者非吴承恩，实为元代丘处机，吴承恩仅为校注者，因清代学者误判，才将作者归为吴承恩，至今仍有学者反对这一说法”，还在“丘处机”三个字下画了横线，写着“正确答案，记牢”。

“不对不对！老师说《西游记》作者是吴承恩！”小女孩赶紧翻出《中国文学史》，指着其中一页，“书上写着，清代学者纪昀在《四库全书总目提要》里最早提出《西游记》作者可能是吴承恩，后来学者通过考证吴承恩的《禹鼎志》等作品，发现其语言风格、奇幻想象与《西游记》高度一致，而且《淮安府志》里也记载吴承恩‘着《西游记》’，证据很充分！丘处机是道教真人，写过《长春真人西游记》，是记录他西行的游记，不是小说《西游记》，这伪书把两个‘西游记’搞混了！”

奶奶这时捡起最后一本伪书，封面上“《乐府诗集》皆为乐府诗”的标题很容易让人误解，里面写着“《乐府诗集》收录的全是汉代乐府诗，唐代的‘新乐府’如白居易《卖炭翁》、元稹《田家词》不属于乐府诗，因唐代无乐府机构，不能叫乐府诗”，还在“不属于乐府诗”几个字上画了红色的波浪线。

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“这也是常见的误解啊！”奶奶叹了口气，从书架上抽出《乐府诗集》和《新乐府序》，“《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的，收录了从汉到唐的乐府诗，包括唐代的新乐府，郭茂倩在序言里说‘新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也’，明确把新乐府归为乐府诗类。而且唐代虽然没有汉代的乐府机构，但有太乐署、鼓吹署，负责管理音乐歌舞，白居易、元稹发起的新乐府运动，就是继承汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’的传统，怎么能说唐代没有乐府诗呢？《卖炭翁》就是典型的新乐府诗，初中课本里都学过啊！”

众人分工明确，很快开始分头破解剩下的三本伪书——男生负责《唐诗皆为五言七言》，找杂言诗的例子和作者证据；小女孩负责《西游记》作者，找吴承恩的考证资料；奶奶负责《乐府诗集》误解，找新乐府的定义和例子；老墨则帮每个人整理证据，确保每条论据都有典籍支撑；李砚虽然不懂太多知识，却主动帮忙递书、铺纸，还把众人找到的证据逐条抄在空白纸上，字迹虽然不算工整，却很认真。

每找到一条证据，大家就用毛笔写在空白纸上，贴在伪书对应的错误章节旁——反驳《唐诗皆为五言七言》时，贴了《蜀道难》《兵车行》的原文片段，还有《全唐诗》的体裁统计；反驳《西游记》作者时，贴了《淮安府志》的记载和吴承恩作品的语言对比；反驳《乐府诗集》误解时，贴了《乐府诗集》序言和《新乐府序》的原文。

随着证据越来越多，七本伪书的紫光渐渐褪去，书页不再扭曲，刺鼻的油墨味也慢慢变成了清雅的墨香，有的书页甚至开始透出淡淡的金光，像被正识“净化”了一样。