p;  在脱离了黑暗中世纪以后，他们居然忘了自己曾经的愚昧，反过来居高临下去看待华夏的野蛮了。

    反观明朝呢，仍旧是科举取士，一群人孜孜不倦，围绕这两千年前孔圣的语录大做文章。

    科举的试题都不够出了！

    前面有全订的人，应该知道，我不是一个极端的二极管。

    我一向是，儒家有好，儒家有坏。车营有好，车营有坏。人呢，也是有好有坏，甚至一个人不同时期也是好坏各异。

    但唯独伪史论，根子上我就认可不了一点。

    我是中国人，不是韩国人，我不需要去论证我曾经很强大，是被“汉奸”窃取了知识才衰弱的。

    输过就输过，但现在终究是我们重新屹立在世界民族之林，不是吗？

    好，我对伪史论的看法就这些~

    阿Q之学，勿来沾边，谢谢。

    【天主教】

    首先给我书友中如果有基督信徒的话，我道个歉哈。

    我对各个宗教同样没有看法，只是喜欢从经济、政治角度去看待他们而已。

    天主教能成为世界宗教，是有其优越性的。

    抛开通常说的对生死的满足以外，最重要的在我看来就是“排他性”，“组织性”，“自发扩散性”。

    去看中国近代的宗教传播论文，可以看到，佛、道、天主放在一起，天主一定是传播最猛的那个。

    主角说“科学要与宗教分开”。

    并不是说，怕宗教影响科学发展——西方也不见得就受到多大副作用。

    只是主角必定要掀起科学浪潮，而这种科学浪潮，在1627这个时候又恰好与天主教绑定在了一起。

    那么很有可能上有所好，下必效焉，天主教也跟着在明朝蓬勃兴起了。

    偏偏这个时期的天主教本身就带着浓厚的文化殖民、殖民先锋的意味，又受西方教会控制，危险性实在有些略大。

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）关于伪史论，天主教，徐光启的说明(第2/2页)

    毕竟主角推广“科学”的力度，是一定会比崇祯更大，更彻底的。

    所以主角会在一开始就尽可能去摒弃这种潜在危机。

    但灵魂的缺位、羸弱，注定需要一些东西去补充。

    我暂时没想好要怎么处理，毕竟宗教确实有宗教的意义在，明朝这个时代，也不存在我们当前信仰的存活空间。

    以上是我关于天主教的看法。